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師德師風之我見

來源:UC論文網2019-03-28 17:25

摘要:

  作為學生,都愿意與有道德的人接近和交往,當然也愿意接近有道德的教師。作為教師,也都愿意與有道德的人接近和交往,當然也愿意接近有道德的學生。  所以,我要做一個讓教師和同學都愿意接近的學生,或者要做一個讓教師和學生都愿意接近的教師。學生在學校里學習,既受同學的影響也受教師的影響,而主要是受教師的影響。學生愿意接近的教師,比學生不愿意接近的教師,對學生的影響更大。  作為教師,我要把學生培養成大家...

  作為學生,都愿意與有道德的人接近和交往,當然也愿意接近有道德的教師。作為教師,也都愿意與有道德的人接近和交往,當然也愿意接近有道德的學生。


  所以,我要做一個讓教師和同學都愿意接近的學生,或者要做一個讓教師和學生都愿意接近的教師。學生在學校里學習,既受同學的影響也受教師的影響,而主要是受教師的影響。學生愿意接近的教師,比學生不愿意接近的教師,對學生的影響更大。


  作為教師,我要把學生培養成大家都愿意接近的人,因此我要注意培養學生的道德,要使學生成為有道德的人,就要讓學生愿意接近我,以便對學生施加更大的影響。因此,我自己就首先要成為有道德的人。


  學生接近教師有很多原因。除了道德,教師的學識、權力、外表等都會成為促使學生接近的因素。


  但學識只能滿足學生一時的求知愿望,權力只能維系短暫的順從與親近,外表只能吸引膚淺的注意。真正打動學生內心的,是人格和道德的力量。這力量才是長久的,它將影響學生的一生,是學生未來的立身之本。


  因此,就對學生一生的影響來講,學識、權力、外表等加在一起,也遠不如道德重要。


  對教師來說,最好的回報就是得到學生的真心擁戴。


  好的師德師風的一個具體表現,就是師生之間保持一種人格上的平等,相互學習、相互尊重。


  “一日為師,終身為父”是學生對老師的尊敬之言。既然做“父親”,就要關心愛護學生,對學生負責。但我決不將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉學生、指使學生甚至利用學生。有句古話說,“人有德于爾,爾不可忘。爾有德于人,爾不可不忘也”。學生尊你為父,你自己千萬不要把這當成對學生有恩,在學生畢業之后,還念念不忘自己的“德”與“恩”。真正有師德的教師即使有恩于學生,也不會牢記不忘的。


  在我看來,“一日為師,終身為父”是告誡教師:一是即使只當了一天的教師,對學生也要負責任。既然為“父”,就要遵循“子不教,父之過”的古訓。二是當學生有了成績或成了氣候,不要借“父”名抬高自己或去借學生的“光”。三是當學生犯了錯,應主動承擔起“子不教,父之過,教不嚴,師之惰”之責任。


  師德師風不像其他有些事情,可以“一俊遮百丑”。特別是在中學,越是有才能的教師,年齡地位高的教師,越需要在這方面自勉。學生看老師既看才,也看德。無才無德,學生厭惡你;有才無德,學生敬畏你;有德無才,學生同情你;德才兼備,學生才會真心擁戴你。


  “俠”、“義”是中國的一種傳統美德。英文中找不到與“義”字義相同的詞。關羽之所以被那么多人尊崇,就是因為他最好地體現了這種美德。但很少有人把這種美德與教師聯系起來,好像這兩個字只與武將或武林之人有關,實在看不出跟教師有什么搭界。其實不然,中國的教師離不開自己的歷史和文化背景。不少教師是很講“義氣”的。有位美籍華人教授,寫下這樣三句話作為自己的座右銘,并把它掛在了自己的辦公室里:“儀義疏財,扶困濟貧,教學相長”。有趣的是,作為教授,在座右銘中只有最后一句是與教師職業有直接關系,前兩句,都是武林中話語。但這位教授深受學生的愛戴,就是因為他對學生很講“義氣”。實際上,遵守諾言、講求信用、樂于助人、“受人之托,忠人之事”、“路見不平,拔刀相助”等等這些在古代就在平日里要求常人做到的,都是“義”字的題中之義。把這些放在教師身上,同樣是一種美德。那些不講義氣,在學生困難時不解囊相助,學生需要時不能設法滿足,學生遇到危險時不能挺身而出的教師,恐怕也談不上有師德。


  為人師,不僅要對學生負責,也要對社會負責、對科學負責。


  眼下個別中學教師有一種勢利的心態,勢利實際上是一種對科學、對社會、對學生不負責的態度。這種心態表現在教學上,必然不“高分高能”,表現在教育上,必然不“健全人格,健康心理”,學生得不到真才實學,就會貽害社會,因而也談不上“善”。所以說,“勢利”是當下缺乏師德的最重要表現。


  各行各業的職業道德各有其自身的特殊要求,但也有很多共性的方面。其中一個共性的要求就是,無論從事何種職業的人在單位里、家庭中或是社會上碰到什么不順心的事,都不能把這種事所造成的不良情緒轉移到你服務的對象上。


  你的錢包在上班的路上被人偷了,你昨晚同家人吵架了,你的親人實然死去,或者你的職稱職務沒有順利提升,由此產生了氣憤、懊惱、悲傷和煩躁,這是人之常情。但是當醫生站在手術臺旁,售貨員站在柜臺后,教師站在講臺上,面對病人、顧客和學生時,你的角色就要轉移到醫生、售貨員和教師這里來,而不能停留在馬路、家庭、殯儀館和領導者那里。在病人面前你就是醫生,在顧客面前你就是售貨員,在學生面前你就是教師。做到這一點很不容易,我體會,這是師德和職業道德中比較高的要求,是一種境界。達到了這一境界,其師德二字之后才配得上加“高尚”二字。


  師德不僅是教師個人問題,也是教師群體問題,即風氣問題。個人師德不好,雖然有時會在小范圍里造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響,但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風氣不好,特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣,其危害性就大了。這時的師德問題就演變為整個教育行業的道德問題,這時的不良師風就演變為教育行業的不正之風了。


  這些年來,社會上的不良風氣對教育行業也造成了很大的污染。大到學校亂收費、“吃”學生、拿學生,小到教師個人貪占學生,一度成了一種極壞的社會風氣。可見師德師風問題是與行風緊密相關的,而行風又與世風相伴相隨。一般說,世風日下,必然行風日下,行風不正,必然師風不正。所以整頓師風必先整頓行風,整頓行風必先整頓世風。而特殊說,由于教育行業對后代的影響超過其他行業,因此,有時師風正,也可帶動行風,行風正,又可影響世風。所以,任何時候,提倡教師的師德師風都是必要的。


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